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最近有东说念主问了这么一个问题：为什么知三当三的女东说念主会以为婚内出轨男东说念主对她是真爱呢？【ABS-050】お嬢さま専門・姦淫性感クラブ 132011-10-01プレステージ&$ABSOLUTE123分钟

很毛糙，因为局外人想在通盘这个词婚外情事件中成为「对话的赢家」，而且她的「真爱表面」的灵验对话者时常唯独：原配爱妻、出轨男和她我方。

面对原配爱妻时，声称我方是真爱其实是插足了一种「走动景色」，她知说念我方在其他方面并不占据优势，是以放大她现在独一能占据优势的东西来袭击原配爱妻，撕扯爱妻的痛点：「是你老公主动追求我的」、「他早就对你厌倦了，你还死缠烂打地不愿放过他」……用出轨男对她的柔顺和作陪刺痛原配爱妻的被放弃感、加大原配爱妻与出轨者之间的信任裂痕。以此试图拉远出轨男和原配的内心距离，让原配在内心上少许点丢亏空对出轨男的占有欲。

面对出轨男时，她声称真爱是因为我方的渴慕和退避：渴慕关爱、退避失去，这亦然缺爱的东说念主最显贵的两个感情特征。在早期的漫长资历中得不到爱与关注，淌若有东说念主向她示好，她很概况率上要么对谁齐无法建树依恋，要么对谁齐能兀自地朝向真爱发展。

在这个经过中，她能够很善解东说念主意地交融男东说念主的压力和不安，「我并不想要得到什么名分，也不想去侵扰你的家庭，只消能好好地作陪你就够了」、「真爱不应该掺杂太多平日的东西，我不会要求你负工作，我只想你能够在我这里得到单纯的满足」……

致使哪怕男东说念主本人存在很显明的谬误，只消两东说念主状似好好地相处着，她齐会以为他很好、以为他的谬误是会改的，她能自愿地对他的步履进行好意思化。让男东说念主更容易在她这里抛开平日的工作，得到心扉上的安危，占据他内心更多的位置。

面对我方时，唯独认为我方是真爱，才能把我方知三当三的步履合理化，才能让缺爱的我方达到一种「自洽」。固然，这种自洽是一种自欺欺东说念主的「伪自洽」。

毛糙来讲，自洽即是咱们在信念逻辑体系上能对我方的一坐全部言之省略，而知三当三的东说念主的自我能够达到一种逻辑闭环，有一套我方认可并履行的融会体系，以此达到一种个东说念主的「伪自洽」。

比如，将群众一般公认的某个意见从头赋予一个新的、我方可爱的内涵，明明干涉他东说念主婚配的是局外人，但她可能会以为「在心情里不被爱的东说念主才是局外人」；婚配是法律上界说的一种关系，然则她却认为「我莫得侵扰别东说念主的婚配，莫得了爱情的婚配还是弗成称之为婚配了」等等。

她可能禁闭不到或者有益淡薄真实促使我方知三当三的事理，是以遴选用「真爱」来解释，毕竟「真爱」这个词本人多若干少会带有一些纵脱的光环，何况这个意见的内涵无法表示地量化，她不错按照我方的融会和偏好下界说。

「真爱」这个词太好用了，它不错兵不见血刃地狠狠刺痛原配爱妻，它也不错像弹力绳一样将男东说念主或松或紧地系结在我方身边，它致使不错行为劝服我方的遁词，让我方在这场婚外情事件中成为「对话的赢家」。

你可能会发出疑心，为什么局外人会想要成为这场婚外情事件的「对话的赢家」？

因为在通盘这个词婚外情事件当中，局外人的「主体性认可」是受到了袭击的，她在潜禁闭里会试图去鼎新我方「主体性认可的内容」。

《第一性旨趣》一书中提到，「我」行为东说念主的实体，其实是不存在的，咱们会风气于把「我」依附于某个主体才能证实自身的存在。

试想一下，当结交一个对我方一无所知的目生东说念主的时候，群众会何如先容我方？

一般情况下，这个时候「我」的名字、学历、工作等等便成了「我」证实自身的存在，因为「我」不是一个逻辑实体，我的xxx从某种进度上代表「我」。

相通的，淌若别东说念主抢走我的xxx，等于扼杀了「我」的主体性，「我」当然要拚命抢回来。

跟着婚外情的发生，局外人主体性认可的内容会发生变化，从我的名字、我的父母、我的工作渐渐多了个「我的爱东说念主」。然则她明晰这个「爱东说念主」从一运转即是她从别东说念主哪里偷来的，这个东说念主并非她的通盘物，他是别东说念主的丈夫，这就变成了她的「主体性认可」受到了袭击。

而处分这个问题最容易、最灵验的路线即是防守自我念念考的正确性，在婚外情事件中成为「对话的赢家」。

有东说念主可能会想，既然局外人认为这个从别东说念主哪里得到的「爱东说念主」并不总共属于她我方，那就去把男东说念主抢到我方身边呗，为什么要绕弯子作念这些呢？

因为成为「对话的赢家」比真实成为婚外情的赢家要容易得多【ABS-050】お嬢さま専門・姦淫性感クラブ 132011-10-01プレステージ&$ABSOLUTE123分钟，在现实生活中出轨的东说念主很概况率上最终照旧会遴选精致底本的家庭，局外人真实地把男东说念主抢到我方身边是较为贫困的，而且，在一些局外人看来当「言语上的巨东说念主」与「当步履上的巨东说念主」所能达到的收尾是一样的。

当「言语上的巨东说念主」最遑急的即是防守自我念念考的正确性，因为「我念念梓里在」（我的念念考等同于我的存在），念念想的正确性会使东说念主站在「我对你错」的逻辑制高点上，让东说念主产生一种优厚感，由此证明我方存在的好奇景仰好奇景仰，在婚外情事件中成为「对话的赢家」恰巧能达到这种收尾。

除此以外，知三当三的东说念主其实有着更多不为东说念主知的感情景色和底层逻辑，有东说念主可能不屑于去久了探究局外人的一些步履逻辑，不像是面对出轨的伴侣，又不想跟局外人诱导关系凭什么要去交融她的感情景色，像是要「洗白」这些东说念主一样。

有句话是这么说的，「不降低并不料味着放荡，交融它与为它谈论之间有一丈差九尺」，咱们分析局外人并不是要「洗白」她们的步履，而是为了当这些东说念主伤害到咱们的时候，咱们能够更好地保护我方，幸免被对方牵着鼻子走，掉入对方的感情罗网当中。

接下来，咱们就从不同的角度来挖掘一下知三当三的东说念主的一些感情景色和底层逻辑：

01抢掠已婚老婆被视为一种高效的社会生活政策

局外人有可能认为抢掠有老婆的男性是一种相比高效的社会生活政策，97ai蜜桃网已婚男性从某种进度上来讲是经过女性过甚父老亲一又「筛选」和「审查」的、概况率较为优质的伴侣东说念主选。而且，时常已婚男性在社会上领有着更高的社会地位、把合手着较多的资源。

女性很概况率上是将老婆领有的资源视为「必需品」的，而非毛糙的镌脾琢肾。

《空想的演化：东说念主类的择偶政策》一书从进化感情学的角度讲到：「女性先人濒临着体内受精、九月滋长以及哺乳的精深工作，通过挑选领有资源的老婆，她们不错赢得精深的收益。

一些当代女性通过我方的行状奏效，获取到足以与男性匹敌，未必致使远超男性平均水平的资源。然则，东说念主类的性感情经过成百上千万年的进化，应酬的是先人的适合问题，如同咱们进化而来的食品偏好是为了匹配先人濒临的食品条目。尽管咱们的生活环境还是改换，这种潜在的性感情仍然保持不变。」

而局外人的这种抢掠他东说念主老婆的择偶政策其实是一种黄钟长弃，估测一位老婆的价值，更需要的是杰出他现存的位置，评估他的潜在畴昔。

然则局外人将见解聚焦在了当下这少许，以及顺着这少许去往曩昔的蔓延线上，更多地把稳短期利益，并莫得谨慎念念考过畴昔的走向，尤其是当她侵扰已婚者的婚配之后，她能否长工夫地享有这些资源。

02自证预言：以为我方不配得到忠心的爱

这种感情往来去源于自身的低自我服从感，这类东说念主一般会对我方所具备的才调持怀疑的魄力，是以倾向于制定一些容易达成的主义来幸免或减少得到失败的体验，进而落进自证预言的圈套。

她认为我方并不具备得到纯正的忠心与爱的才调，与其磕趔趄绊、严防翼翼地找寻「光线」，还不如索性平直破罐子破摔地走进「暮夜」，到其后我方的确深陷昏暗充满晦气之时，就会以为「啊，我竟然是一个不配得到忠心的爱的东说念主」。

有点「宿命论」的意味在内部。

局外人用过失的归因面目将我方界说为一个不配得到忠心的爱的东说念主（这种不配得感很概况率上是由于早期资历习得的，比如获悉父母的不忠步履等），继而潜禁闭内对自我的发展设定实现，在生活中对关系事件施加一定的自我影响（面对已婚者的示好之时，会以为我方自然会招引到这类东说念主，而忽略已婚者早先越界的客不雅事实），渐渐将我方按照自我预期的那样塑造。

03升天自我：将奏效招引已婚男性看作是自我价值的阐明

局外人很概况率上认为我方的价值来自于男性的阐明，尤其是已婚男性的醉心更能证明我方的招引力。

有东说念主可能不睬解，为什么非要找已婚男才能证明我方的招引力和价值呢？

因为这其中暗含着我方的价值与魔力是强于已婚男的原配的，在这场无声的女性竞争中我方还是占据了优势。她的自我价值感得到了认可，不是创造社会价值的才调得到认可，而是凑趣男性的才调得到了认可。

在某种进度上来讲，这是一种获取认可感的捷径。

她很久之前就察觉到了我方在「被不雅看」，这些外部不雅看的眼神渐渐成为她谛视我方的眼神，变得过分迎合别东说念主的审好意思需求，产生自我升天。

这种自我升天神得局外人将出轨者的原配爱妻也放在了「严陈以待的橱窗之中」，与其张开了恶性的相比和竞争，在已婚男对原配爱妻的一声声衔恨和不悦之中，我方赢得了谬妄的优厚感和被认可感。

04文化法式不同：可能赞好意思盛开式婚配，并不认为婚外情不可采纳

当代社会的一些东说念主是履行盛开式婚配的，他们允许我方的伴侣不错与别的东说念主发生关系，然则我方与伴侣之间仍然是以爱情为基石的，并非别东说念主口中的「各玩各的」。

这与大无数东说念主履行的文化不雅念相去甚远，有些局外人淌若认可处于婚配关系的两个东说念主不错有除了相互以外的其他性对象的话，那么在她的眼里婚外情就不是一件不可采纳的事情了。

然则别东说念主的盛开式婚配是处在恬逸婚配中的两个东说念主是相互透明公开其他性对象、不雅念上达成一致的，而局外人神气活现地忽略掉了这少许。

推行上，淌若性丧失了证明爱情独一性的地位，那么东说念主们将差别不清爱情是否存在了。

史铁生在接头爱情的时候提议了这么的问题：「一是，爱情既然是一种好意思好的心扉，为什么要专一？为什么只可对一个东说念主？为什么如斯爱惜？为什么这种爱惜/自利倒要受到歌颂，和被誉为纯洁与纯洁？

二是，性招引既然是多向的，为什么性步履不应该亦然多向的？为什么性步履要受到实现，而且是以爱情（纯洁与纯洁）的形态来实现？为什么对性的魄力，竟是对爱情忠贞与否的一个很遑急的证明？为什么多向的性招引可与爱情共存，而多向的性步履便被视为对爱情的不忠？」

确信群众这些问题齐有着我方非凡的见解，爱情问题一直齐是一个很复杂的问题。

其实，爱情的好意思好之处在于名正言顺的偏疼，淌若爱情丧亏空了独一性，那么也就意味着「偏疼」的覆没，就像唯独「无」才能体现出「有」的好奇景仰好奇景仰，淌若你对东说念主东说念主齐是偏疼，也即是说，莫得东说念主被偏疼了，由此堕入了一种悖论之中。

同期，爱情是需要证明的，否则东说念主们就无从得知我方是否被爱了，言语在抒发爱情这方面是相比惨白的，而性步履是东说念主类能够找得到的证明爱情的最妥贴的言语。

有东说念主说「生理的东说念主只分男女，而心灵的东说念主天渊之隔」，这个寰球上许多东说念主看似在作念着一样的事情，然则每个东说念主的感情景色和步履逻辑齐是有所区别的。

有些知三当三的东说念主还称我方是真爱的东说念主，不只单是「恋爱脑」发作，更概况率上是为了袭击原配的痛点、牢牢收拢已婚男的心以及为了让我方得到逻辑上的「自洽」，在这场婚外情当中成为「对话的赢家」。

岂论是现实生活照旧收罗寰球，大无数事件实质上齐是一种对话，你一言我一语的对话致使能够傍边到通盘这个词事件的走向。

其实，在婚外情发生的那一刻就注定了这场反水游戏中，根底莫得赢家的，咱们能作念到的最遑急的事情即是好好保护我方，岂论是面对局外人，照旧面对出轨者的伤害，当你获悉了他们的感情景色和底层逻辑之后，我浅陋多了一件自我保护的盔甲。

本文首发知乎平台：陈曼、王筱、张妍

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